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由青萍点点在 2003/07/29 11 第 1 次编辑]
[b6]李冶，字季
兰，生活在统治者力倡道教的中唐初期，乌程（今浙江吴兴）人，一生主要活动在吴
越一带。
道教产生于东汉末年，魏晋南北朝时期渐渐昌盛。到了唐代，统治者出于政治目的大都尊崇道教。贞观年间，唐太宗曾下诏 确定男女道士的地位在
僧尼之上。唐玄宗时，为阻偈佛教势力的发展，更大规模地提倡道教，一时盛行。一
些佛教徒弃佛为道。上层社会里皇室公主、达官贵人的妻女亦有遁如道门者。这种风
气流传到民间，有些妇女受环境的影响也出家入了道观。古时候女子本无冠，而女道
士例外，所以人们又称她们为女冠。远离了礼教、家庭的羁绊，她们躲在一清幽之地
过着不太受拘束的生活。女性本体的自由在她们身上苏醒。有些聪颖的女子还吟诗作
赋、摇琴习画，与名士交往唱酬，深得士大夫的青睐。随之也有许多风流韵事发生，
以至人们往往把女冠看似娼妓。只不过略带神秘色彩和隐蔽性而已。蒲松龄在《聊斋
》中也曾有类似描写。李冶就是这样一位才情横溢的女道士。
李冶天生聪慧，美貌异常。五岁时父亲抱着她在庭院玩耍，李冶看见蔷薇枝曼柔软，该架起的时
节却没架起，所以枝条倒伏在地上四处伸张，便作诗吟咏道：“经时未架却，心绪乱
纵横。”父亲听年幼的女儿作出这样的诗句，非但没欣喜，却惊忧不已:“这孩子聪
慧异常，恐怕将来会成为品行不端之人。” 这个故事很可能是后人杜撰，但从此也
可看出人们对李冶的评价。
或许李冶天生就是一个非同寻常的女子，注定要走一条不平常的路。她的才情渴望被人赏识，她的风姿渴望被人倾慕。于是她入道
做了一个女冠，过着浪漫不羁的生活。她与许多文人墨客交往，很快凭籍翩然的风度
，潇洒的个性，和一支颇善传情的诗笔，被许多文人倾慕，李冶因此也名声大噪。陆
羽、皎然、韩揆、刘长卿、阎伯钧、萧叔子等都和她有过密切交往。李冶与他们吟诗
作赋互诉衷肠，《相思怨》就是她感情真挚热烈的一首诗：
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹着相思曲，弦肠一时断。
李冶的相思不同与一般的闺中怨妇，她从不把自己全部的感情寄托依附在一个男人身上。她深知自己的身份，注定一
个个情人只能是生命中的过客。或许彼此都是真诚地付出，但现实又是何其无奈。她
看着情人远离，内心有怎样的不舍和惆怅啊——
《送韩揆之江西》相看指杨柳，别恨转依依。
万里江西水，孤舟何处归？
湓城潮不到，夏口信应稀。
唯有衡阳雁，年年来去飞。
《送阎二十六赴剡县》
流水阊门外，孤舟日复西。
离情遍芳草，无处不凄凄。妾梦经吴苑，君行到剡溪。
归来重相访，莫学阢郎迷。《寄朱放》
望水试登山，山高潮又阔。
相思无晓夕，相望经年月。
郁郁山木荣，绵绵野花发。
别后无限情，相逢一时说。《寄校书七兄》
无事乌程县，差池岁月余。
不知芸阁吏，寂寞竟如何？
远水浮仙棹，寒星伴使车。
因过大雷岸，莫忘几行书。以上几篇作品，写出了李冶真挚的感情，也折射出她过人的才华。其中《寄
校书七兄》受到很高的赞誉。 后人评论说“孟浩然莫能过”。 李冶的美貌和才气使
她成为女冠中的风云人物，在暮年曾一度被召如宫中。如果此值年轻貌美时节，相信
李冶定会欣喜不已。但经历了太多悲欢离合后，习惯了纵情山水的自由的她反而隐隐
有丝惆怅。
在宫中，李冶以她不凡的才气赢得了赞许，一些公侯相将也和她笺诗相赠。但正是因此给李冶引来杀身之祸。兴元年间（784），将领朱渍因叛乱
被满门抄斩，株连九族。而李冶因曾经上诗给朱渍，也被德宗以罪处死。可叹这位才
女一生风华绝代、才情横溢，最后香消玉陨不得善终，成为政治的牺牲品！
李冶虽行为浪漫不羁，和众多男子有着亲密交往，但在她内心深处也是渴望有一个人
能和她相守白头的。但她用了一生的时间也没有等到。她在那个时代的“不凡”生活
，其实是一个渴望自由平等的女子最基本的要求——拥有朋友知音，用真诚换取真情
。但封建的伦理道德观念、不公的男权统治，使她这个并不过分的希求成为不能实现
的奢望。她在对别人强颜欢笑的同时，又默默偷拭了多少泪水？——
《湖上卧病喜陆鸿渐至》
昔去繁霜月，今来苦雾时。
相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。
偶然成一醉，此外更何之。
她应该是哀怨的，哀怨自己的身世，哀怨难得专情人，哀怨社会的不公，哀怨自己空有满腔才情只能“强劝陶家酒，还吟谢客诗”。时隔千年，我仿佛还能
听到这个在南国水乡的女子那一声声悲怨的叹息。 李冶的一生是笑中含泪的，只是
她的泪水不能在凄艳的晚霞里，靠在一个宽厚的肩膀上痛痛快快地流淌；李冶的一生
又是丰富多彩的，虽然她存诗不多，但直至今日她的才华依然没有被历史的尘土掩埋
。 [/b6]
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